金州古琴与道教第2页

杜教仁晚年回辽东半岛传道。当他来到家乡金州城外的大黑山时，立即被这里迷人的景色所打动，便决定在这里重修庙宇，当时响水观原先的庙宇因年久失修无法居住，他便在山崖下一座山洞内避谷练气，拂琴舞剑。因为洞内有一泓清泉流出，四季不干，泠泠做响，因此他想起古代的四大名琴中的“响泉”“韵謦”，便为道观起名为“响水观”，为山洞定名为“瑶琴洞”。并在洗茶池边种下五株梧桐树，如今仍然枝叶繁茂，阴凉满院，“响泉消夏”成为“金州古八景”重要的一处景观。由于杜道长的带动，当时很多人从其学艺，他的得意门生有张永祥、李永志等。现在我们可以看到洞口书有“瑶琴洞”三个混厚古朴的大字便出自他的得意门徒张永祥之手。金州古琴与道教（二）杜教仁有《琴音剑气谱》传世，抄录了26首古曲，别具地域特色，该曲谱将古琴谱与剑谱合一，体现了中国古代文人剑胆琴心，文武双修的人生哲学。中国琴会副会长著名古琴大师龚一先生得知这一琴谱后，认为这些曲目是《琴曲集成》和《存见古琴曲目辑览》所记载的3000多首琴曲所未有列入的孤本琴曲，具有极高的音乐考古价值。有的曲目虽然与宋代以来较流行的曲目名称相同或接近，但其指法旋律又有很大的不同，其中《平沙落雁》流畅幽雅，简约大方，没有清末各地谱本加花过多，繁指绕手的通病，应该是起源较早的谱本；《酒狂》比解放后打谱的《神奇秘谱》（1425年）的《酒狂》要流畅圆转，变化了早期琴谱中生硬的指法，结构更加完整，富于变化。最为可贵的是，其中有16首琴曲是仅见于该谱的，可以称为海内孤本。这些曲目是：《博古引》、《柳含烟》、《天马吟》、《悲骷髅》、《太平赞》、《醉金刚》、《秋雨梧桐》、《白鹤飞》、《顽石点头》、《蓬莱引》、《对月听涛》、《侠客行》、《过海仙踪》、《紫气东来》、《混元歌》、《悟真》。这些曲目具有鲜明的道家意趣，韵味隽永，高亢明亮，对研究辽南地区的宗教音乐的起源、演变及中国古琴艺术的多样性具有非常重要的历史研究价值。在民国期间金州有一个文化团体“益友社”，领导人物是王永江、刘心田、曹世科、董万周等文人。天兴福绸缎庄老板邵汉章出资在响水观外龙潭边修了一座专为文人雅士集会的场所“洗心轩”，作为当地文人的活动基地。他们定期举行文化联谊活动，当时称为“雅集”，雅集时会员们琴棋书画各显其能，他们的家中也多收藏有古琴，品茗挥毫时，弹琴助兴，金州区许多名人如清末翰林待诏李东园、奉天省长王永江、辽东名士刘心田公余皆有琴书之乐。李东园生于光绪五年，金州人，清末入选翰林待诏，号石竹山人，精于金石书画，雅好古琴，其《石竹山人印谱》行世，与肃亲王、宝熙、罗振玉、郑孝胥、王季烈等名士交往甚密，晚年于沈阳昭陵筑东园，以琴诗书画自娱，大画家溥儒为其作《东园记》，辽海名士张之汉赠其诗句云“寄蜗何处住闲身，天地遽庐事岂真。南海有田皆虎迹，北陵无数不龙鳞。松风一榻琴中韵，花雨双扉世外春。汉瓦秦碑堆满架，错疑君是避秦人”。刘心田，字伯良，号秋农居士，金州人，辽东名士，世居金州南山，书宗松雪道人，善画山水、墨梅。光绪二十四年沙俄寻衅滋事，欲炮轰金州城，伯良奋死力争，使金州免于劫难，乡人为其立祠纪念。1924年大黑山响水观重修，应主持道长张永祥之请，撰《响水观重修碑记》，家中藏有古琴“奔泉”，常与同好琴书雅集于响水观。民国十四年逝于家中，年七十有一，李义田挽云“昔闻谈笑保孤城，九鼎一言敌亦惊。始信经纶归隐逸，真叫韦布陋公卿。花间时寄琴书趣，海外争传字画名。七十精神尤矍铄，不应一疾七长鲸”。王永江，字岷源，号铁龛，张作霖政府时任奉天省长，东北大学校长，为东北近现代史重要人物，关东军扬言，东北灭掉王永江、张作霖二人，便势在必得。铁龛精医术，书法飘扬酣畅，被民间奉为珍宝，诗词慷慨古劲，多写时局心绪，国土摧危，肝肠寸断，有“素琴谁理旧徽弦”之名句，家中收藏有唐琴“春雷”。张永祥，响水观道士，他继承了琴道人杜教仁的琴艺，并且擅长书法，是当时金州地区的文化名人。现在我们在响水观内随处可见他当年的题字。当时金州的文人经常在响水观雅集，他善弹《平沙落雁》、《良宵引》、《酒狂》等曲，琴风儒雅高旷。1925年，大学者康有为曾暂住金州，在当地文士陪同下游历了响水观和瑶琴洞，听了张道长的一曲古琴后，兴致勃勃的在石壁上题写了“金州城外百果美，瑶琴洞内三里深。旧时唐王曾驻跸，尤留遗殿耐人寻。”的诗句。沈阳关岳庙房理家、金州王俊卿、闫圆庄都得到过张永祥道长的传授。王俊卿（？--1968），俗名“王宝”，金州城内人。年轻时曾跟随响水观道士张永祥学习古琴，后来到过北京、上海等地工作，据苏州老琴家黄耀良介绍王俊卿曾经是国乐大师刘天华的学生。在上海工作时，曾参加过当时全国很有名气的后来的中国音乐家协会副主席查阜西先生主持的“今虞琴社”的活动。上海沦陷后，他回到大连，一直在大连担任银行职员，解放后回老家金州。他最大的爱好，就是古琴，据现在还健在的老艺人董孝增介绍，王俊卿当时的古琴弹奏水平是很高的，他会演奏《醉渔唱晚》、《流水》、《平沙落雁》、《阳关三叠》、《梅花三弄》、《普安咒》等古琴名曲，据董老先生讲，他曾亲自听过王俊卿弹奏的两个版本的《平沙落雁》，称为《南平沙》、《北平沙》，可见王俊卿在古琴的师承上，除了向本地的张永祥道长所传承的琴道人杜教仁一系的琴风之外，还游历过南方各地，也曾向当时的各派古琴名家学习，转艺多师，从而练就了很高超的古琴技艺，同时保留了不同流派的演奏技法，这在当时古琴界也是很少见的。在与其他流派进行过交流的同时，他在自己的演奏艺术中溶入了众多流派的特长，极大的发展和丰富了金州古琴的内容，使金州古琴更具风貌，不仅能够演奏具有鲜明地域色彩的道家短小曲目也可以演奏当时全国流传较广的流行曲目。王俊卿始终秉承着传统古琴的隐士思想，一生不求闻达，隐居巷陌之间，只与几个当地文人有过接触。据董老先生们回忆，王俊卿不轻易为人演奏，有俗人来访要求听琴，常常借口琴弦断了加以推辞，不过要是遇到知音，他会很不吝惜，尽显技艺。他还精通书画，与书画家金竹三（梦石老人）过从甚密，金氏通音律，擅长筝和弦索，二人切磋技艺常常通宵达旦。