青花团龙纹烛台 明 天启元年 1621年 连插高49.2厘米，烛碗口径12.4厘米，足径18.5厘米 上海博物馆藏
这是两件成对烛台中的一件。分别由上面的烛碗和中间的盘以及下部的座高三部分组成。但整体可以移动分离。
下部为平底，底部无釉。整体施白釉。釉色中闪青。青花呈色图案均具有万历景德镇民窑瓷器的常见特征。如果没有绝对纪年，有可能会看成是万历的作品。
烛台外壁绘有青花纹饰，自上至下共10组，除了花卉，边饰，下部器座题记侧面画有团龙纹。这种青花烛台，在明代晚期景德镇中开始流行。但目前所见，书有绝对纪年的作品还较少，尤其是成对作品。
烛台最具有研究价值的是下部座高外书写的绝对纪年。内容为：“大明国直隶徽州府歙县滚绣乡行里潭滨礼堂大社居首居，信弟子黄舜耕……黄明天启元年仲夏月谷旦立”。从内容看，文中的黄舜耕为地方大户乡绅，文中的“首居”二字足以说明他的身份。“首居”二字出于《周易》，后人对此多有解释。明天启刁包《易酌》说得通俗形象，“六爻自下而上，下为足，上为首居”，显然首居在当时是最有身份地位的人了。
当时定烧的瓷器，有香炉花瓶烛台一副，按明朝的习惯，应该是“五供”一套，即香炉一尊，花瓶一对，烛台一对。与这对作品完全相同的器物，现在国外还有一件花瓶保存。这种“五供”应是供器中的最高规格。当时在明朝，还有用香炉一尊，和烛台一对一套作为供器的。这种情况，在明清版画中屡屡出现。
定烧这套瓷器黄舜耕，很可能是晚明时期徽商那一圈子里的人物。当时，许多有纪年题记的景德镇瓷器来自于安徽，山西等地。这与明代晚期商人资本的活动有很大关系。尤其徽商最有名，具许承尧《歙县志》记载：“两淮八总商，邑人恒占其四，如江村之江。。。。潭渡之黄。”潭渡黄为当地大族，黄舜耕题记中的“潭滨礼堂”，当与潭渡有一定关系。 
青花题记海水龙纹炉 明 崇祯二年（己已）1629年 口径26.5厘米，足径 22.9厘米 上海博物馆藏
直身，口沿一圈凸出。平底，底部无釉。从器外可见凸起的兽面三足，但几乎与底部平出。内外施白釉，釉色白中闪青。
器身主题画海水龙纹。
正面有题记：”河南怀庆府河内县客人……崇祯二年孟夏月吉旦造“ 左侧题记：关圣帝君御前供奉。
明晚期时期的怀庆府就是现在的沁阳县，这一地区的庙宇在明代后期较为有名，香火十分旺盛。而当地定烧的瓷供器传世较多，与此炉一样，万历天启烧造的香炉，也有供奉关王庙的，现流散于国外。
据日本《陶器全集》卷15刊出的两件，一件为万历三十九年青花题记云龙纹三足炉，腹部写：大明国河南怀庆府河内县关王帝……
另一件是天启四年青花题记云龙纹三足炉，器身写：关王老爷案前。河南怀庆府河内县……
足见这一带地区在晚明时期，确有不少人在景德镇定烧过供器。
 
青花题记十八罗汉笔筒 明 崇祯十六年（癸未）1643年 高19.2厘米，口径20.9厘米 上海博物馆藏
与一般的崇祯青花笔筒一样，作品平沿直身。平底内凹。底部无釉，有细密的旋纹。内外白釉，釉色闪青。器外部和近足处有如意云纹和水波暗刻花纹。器外满绘青花人物图。题材为十八罗汉渡海的故事。
以淡青料画出波浪纹作为整个画面的衬饰，使画面上所有人物置身于滔滔波浪中。有着不同衣着打扮的十八罗汉分别乘坐麒麟，海兽，龙，牛，鱼，蟹，虾渡于茫茫大海。另有一人手执朝笏，似为海神或土地神，身边还有二小鬼手捧珊瑚和莲花盘，一起恭送罗汉过海。
在中国佛教寺院中，经常供有十六罗汉，十八罗汉和五百罗汉的塑像。据唐《法住记》载，佛陀涅磐时，曾令十六