书斋是个很个性化的空间，有读书人就有书斋。书斋看似渺小，但在读书人的眼里却是体面的精神祭台，因此，古代的读书人，对于常年日居的书斋，也显现出格外的看重。而书斋除了书外，也少不了文房用品，它体现的是个人的喜好，如同你看到的藏书架上的书目就可大致了然斋主的求学及喜好倾向一样。文房里一张悬挂的画、一盆散发幽香的墨兰、一把纸镇、一幅座右铭等都无不打上主人深深的烙印。而用瓷器烧造的文房用品，更因其易碎珍贵而难能存世，而被藏家们厚爱。瓯窑作为一个地方名窑，却在较长时间内一直有爱好烧制文房用品的习惯，今天这些文房用品虽早已退出历史，但其中的吉光片羽，依然勾动读书人的心弦，令后人对窑工们的片片斯文用心而感动莫名。
　　万事皆道：笔洗里的人生境界
    一不小心，一只比较完好的的笔洗从温州信河街百里坊的一个工地出土了。民工们用一种不屑的眼神，好奇地看着碗底的四个字——万事皆道，然后把这破瓷碗置于一旁。在烈日与风雨中，它很淡定，淡黄色的釉里，发出一种宁静的光泽。2008年5月的某一天，有人把这件笔洗送交温州博物馆，收藏在恒温恒湿的库房里，众多的瓯窑藏品中又多了一件不同凡响的珍品。笔洗虽残破了，但四个褐色釉彩的文字，凝固在瓷胎上，在釉层的保护下，在温州一度繁华异常的信河街地下一躺就是千把个春秋，给后人提供了窥测的想象空间。
    在瓯窑的瓷器上，留下一些文字铭文并不奇怪，如果与同时期北方磁州窑的作品相比，瓯窑的窑工们那是算得上惜墨如金了。正因为不喜欢写字，面前突然出现几个清晰如新的文字来，那是何等的不易，而且瓷器是易碎品，完整的字句留下来那是不寻常的。而恰恰这个笔洗把最关键的文字与瓷器的基本形态都保存下来。这个笔洗的制作方法没有什么大难度，但是富有哲理意味的“万事皆道”却是非常的特别。一个当时处在社会底层的窑工能把日常的文房用具，不用其他的花鸟走兽来装点，仅仅用四个很玄妙的文字来做为装饰，不着一枝一叶，尽得风流中，这是何等的有趣啊！这四个字中“道”的含义最为丰富，老子说的“道”与孔子说的“道”不同，佛教与道教中的“道”也不同，“道”在中国人的眼里内涵丰富得很，与“无为而无所不为”有异曲同工之妙。什么是道呢？道，非常道。但对人生来说，事事如棋局局新，人生无小事，练达阅历，都是道。这个笔洗的四个字在不同人的眼里读法不同，有N种解释，太深奥无穷。相比之下，擅长在瓷器上写励志人生警句的磁州窑的铭文则要浅显易懂得多，比如什么“贫居闹市无相识，富住深山有远亲”、“家和生贵子，门善出高人”、“花有重开日，人无再少年”。可见瓯窑的窑工要学究味得多。目前，瓯窑发现这样的文字虽然很少，也可以肯定当时的窑工们称得上满腹经纶的。也许有人会说，可能是某位读书人授意其写的，但我认为，从其书写的文字的功力来说，今天很多大牌的书法家们也不一定能写出如此澹淡自然的书法来，这种随意而为的文字更能看出作者心中的块垒。这书法有苏体遒劲的力量，又不失蔡襄的风骨，真是越看越喜欢。
    从这个笔洗也可以读出一些历史的玄机，它销售使用的对象应当是南宋温州的读书人，或者外销周边的有文化的人。这样的人群，窑工们已揣测出其审美的喜好，有需求就有供给，说明当时的读书人喜欢这种实用的富有人生哲理观的文房实用品。回顾那时温州的现状，就是做学问考功名的人特多，是读书人的天下，是产生状元、榜眼、探花的黄金时代。孙诒让统计，两宋时期温州学者达240多人，著作600多部。南宋一百多年间，文科进士达1147人，其中状元就有五名，出现了“温多士