o;刘”“赵”姓等，还有吉语款识，如“天下太平”等。汉文化对当时的金女真族和日后兴盛起来的元蒙古族影响是巨大的。金通过“大定之治”“明昌之治”经济、文化得到了迅速的发展。鹤壁窑出现了大量的碗、盘、瓶、行炉、瓷枕等之上书写有“招财利市”“清净道德”“田蚕万倍”“十方诸佛”“香花供养”“太平馆”“状元馆”等吉语、俚语，瓷枕上书有《中吕宫•点绛唇》词、北宋柳永的《黄莺儿•正宫》词、“蝦䗫水上真书出，蛐蟮尼（泥）中草写之”等等诗词文句。到了元代时期，蒙古族实行人分四等，从乃马真后（称制）直至仁宗皇庆二年（1313），共有七十六年未曾开科取士。素士们只能将翰墨倾注于瓷器之上，促使书法艺术化与大众生活化有机结合，这一时期文字纹款识极其丰富，其主要成因就在于此。文字纹款识可分为：字款、句款和诗词款以及纪年款。除碗、盘之外，还在盆、罐、瓶、坛、枕等等器物上题写款铭，样式随器布局元而新颖独特。这一时期除姓氏款外，还出现了“天、云、春、夏、秋、冬、花、菊、酒、盆、碗、瓦、饭”等等名词语汇。句款有“黄花红叶”“风花雪月”“春花秋月”“长生不老”“大吉利”“苗都料”“黄鹤”等，诗词款有唐代王之涣的《登黄鹊楼》诗，李白的《宫中行乐词八首•其二》诗，贾岛的《题李凝幽居》诗，北宋杨契元的《上陈文惠》诗，南宋吴激的《人月圆•南朝千古伤心事》词，金代元好问《浣溪沙•湖上春风散客愁》等等，纪年款有“鹤壁镇白盆一个，李记。至元十年六月初九”等等，也都属于这一时期鹤壁窑的“文创产品”。元代窑匠对文字进行创造性的应用，以釉为墨，以瓷当纸，利用瓷上方圆面的空间，大胆地挥毫，以各种书体展现出迥异的风格，细细地品味，有其独特的书法艺术价值和审美情趣。他们以翰墨诗句，述说着世间人们的所思所想所盼所愿，反映出人们对社会生活的喜怒哀乐怨，传递着整个社会朴素的人生观、价值观和世界观。“瓷上水墨”文字纹装饰纹样风靡一时，为丰富我国陶瓷艺术史，添上了鹤壁窑工匠浓墨重彩的一笔，其文字背后隐匿着的深层次社会现象，有待于日后认真地分析和研究。
 
    元代鹤壁窑白地黑花《答人》诗纹罐，留存于今，罐体上的斑斑驳驳，其窑裂与脱釉等瑕疵现象，非但没有降低该罐的艺术价值，反而提升了的审美价值。品赏瓷器造型之素美，使得白釉黑花罐更显的浑厚圆润、朴貌典雅。品读《答人》之诗意，可知古人恬淡无为，尽显隐者的山林情怀。品鉴书法之韵味，亦可体味先贤兴致所至，挥洒自如，潇洒痛快之感。历经七百多年沧桑岁月，元代鹤壁窑白地黑花《答人》诗纹罐，不仅仅给予后人美的享受，还留给人们无限的遐想与思考。
 
 
(此文发表于《理财收藏》杂志2020年第12期，总第374期，第34~37页刊发)
 
作者：李建东
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